Paul Brunton Daily Note
Den blivande filosofen ska inte känna sig bunden av etiketter, kategorier och liknande begränsningar som människor gärna vill förse andra personer med, därför att de själva frivilligt har stängt in sig i liknande fållor och inte kan fatta att andra vägrar att göra detsamma. Filosofin är en väg som slutar i väglöst land - en väg till den inre frihet som kommer med sanningen.
| När vi till sist kommer till insikt om att hela detta vidsträckta universum är en tankeform, och när vi kan uppfatta att vårt eget ursprung är den enda och allenarådande princip i och genom vilken universum uppstår, då har vår kunskap blivit fulländad och slutgiltig.
| Detta är den korta vägens under - att den lär oss att omedelbart avbryta varje tankekedja som söker identifiera oss med det svaga och ovärdiga jaget. Detta är den korta vägens glädje - att den manar oss att godta och hålla kvar endast sådana tankar som identifierar oss direkt med det starka och gudomliga Överjaget, eller som återspeglar dess godhet och visdom.
| I de ögonblick då vi nuddar vid vårt inre, fridfulla centrum är allt elände glömt, lyckan är fullkomlig. Detta leder tanken till hur vi bör förhålla oss för att uppnå den verkliga lycka, som så många söker men så få finner. Den finns inom oss.
| Tänkande är en mental aktivitet på samma sätt som rörelse är en fysisk aktivitet. Uppmaningen ”Var stilla och inse att jag är Gud” syftar inte bara på kroppen utan även på medvetandet. Både kropp och medvetande måste upphöra med all verksamhet om det högre medvetandet ska kunna nås.
| Den människa, som enligt Bibeln är skapad till Guds avbild, är inte den jordiska människan som, synlig för alla, talar med en röst som kan höras av fysiska öron. Hon är i medvetandets innersta centrum, där det endast finns en tomhet. Hon talar i tystnaden till det uppmärksamma medvetandet, inte till andra människor.
| Alltför stor upptagenhet av yttre ting och alltför lite intresse för det inre livet skapar den obalans vi ser överallt idag. Den uppmärksamhet som människor ägnar sina yttre angelägenheter kan nästan liknas vid en besatthet.
| Kanske tror du på en religion? Men att tro på filosofin är inte nog, du måste lära dig att förstå den också. Men detta kan inte ske bara med intellektets hjälp, även känslan och viljan måste vara med. Därför kan du inte ta till dig allt på några få år. Hela livet behövs för den här uppgiften.
| Religionernas ceremonier och ritualer har sin grund i föreställningen att Gud är avskild och fristående från varelserna i universum. Följaktligen måste andakt och nattvard också vara yttre angelägenheter. Mysticismens idéer och övningar däremot utgår från föreställningen att Gud är närvarande i alla varelser.
| Är det sant att de flesta människor lider av missuppfattning om sin egen identitet?
| När vi framgångsrikt har uthärdat den sista hemsökelsen, övervunnit den sista frestelsen och gjort den sista uppoffringen av egot, är belöningen nära. Överjagets nåd blir klar, påtaglig och allomfattande.
| Ju mer vi strävar efter opersonlighet i tanke, ord och handling, desto mindre kommer vi sannolikt att identifiera oss med egot. Detta bereder en väg, skapar ett utrymme och öppnar en möjlighet för det som är bakom egot att börja manifestera sig.
| Att spela rollen som vittne till livet, som en observatör av vårt eget liv, innebär att vi är delaktiga i den inre befrielseprocessen. Förutom yttre händelser måste observationerna även omfatta de inre, mentala...
| Att komma in i Överjagets medvetande är något som bara kan ske med nådens hjälp. Men ändå finns det en relation mellan denna händelse och de ansträngningar som har föregått den...
| Låt ingen tro att kontakten med Överjaget bara är något slags drömmeri eller fantasifullt och behagligt sinnestillstånd. Det är en livsviktig relation med en frid, en kraft och en välvilja som utan avbrott strålar ut från den osynliga källan till det synliga jaget.
| Så snart en tanke dyker upp i medvetandet, se den för vad den är och släpp den. Och varje gång en känsla brusar upp, se även den för vad den är och låt den sedan försvinna. Detta är självutforskandets väg. Rikta in viljan mot att finna ditt inre centrum samtidigt som detta sker...
| Varför tar vi avstånd från klara och tydliga uttalanden från upplysta människor att vi är gudomliga - uttalanden som ger oss en förståelse av den korta vägen? Vet vi bättre, vet vi mer om gudomliga ting än vad dessa människor gör? Varför är det så svårt att acceptera att det de beskriver är en upptäckt och inte en teori?
| Trots att vi vanligen är alldeles omedvetna om kopplingen till Överjaget, får vi besök minst en gång i livet av en glimt som skingrar denna omedvetenhet. Glimten visar vår högsta möjlighet. Upplevelsens tydlighet och intensitet är beroende av vår förmåga att ta emot. Den kan vara stor eller liten.
| Föreställningen att det är nödvändigt att först bli nunna eller munk, eller att leva som ett helgon, innan vi kan hoppas på att få del av denna kunskap är inte korrekt. När vi finner vår inre verklighet kommer den självmant att rena oss, tygla passionerna och lägga band på själviskheten. När vi blir medvetna om Överjagets magiska närvaro, kommer våra gamla dåraktigheter, laster och ofullkomligheter att falla av oss och försvinna.
| Vårt Högre jag kan solkas av orena tankar och handlingar lika lite som solens strålar påverkas av de motbjudande miljöer som de ofta lyser upp.
| Om tron är tillräckligt levande kommer vår längtan att få ett gensvar från det universella medvetandet. Efter hand kommer även våra frågor att besvaras. Därför måste vi vara beredda att när som helst ta emot intuitiva känslor och budskap av det mest finstämda slag. Vi måste också lära oss att lita på den inre vägledningen. Gud bör alltid finnas i centrum för vår uppmärksamhet.
| Vi kan inte till fullo känna Guds medvetande, men vi kan lära känna vår förbindelselänk med Gud. Kalla den själen, om du måste, eller Överjaget om det tilltalar dig mer. Men att fånga en glimt av den är att bli född på nytt.
| ... Det andliga sökandet är inte en ensidig historia utan snarare en trefaldig. Intelligens, intuition och osjälvisk handling är viktiga ingredienser på sökandets väg...
| Allt mänskligt tänkande och alla upplevelser förutsätter att två ting kontrasterar mot varandra eller att det finns en skillnad mellan dem. Annars skulle vi inte kunna tänka eller uppleva något över huvud taget. I all mänsklig erfarenhet finns denna dualitet - tänkande och tänkandets objekt, den som upplever och det den upplever. Men i den djupaste, transliknande meditationen upphör denna dualitet och endast rent medvetande, den icke-dualistiska Verkligheten, återstår.
|
| Alla dessa yttre aktiviteter blir en tung börda. Oavsett om de är banala eller betydelsefulla, om de sker på en höft eller är noga genomtänkta, håller de oss borta - minst lika mycket som alla ägodelar vi inte behöver - från att vända uppmärksamheten inåt mot vårt sanna jag.
| ... På ett visst stadium i sökandet måste vi lära oss att ”släppa taget” alltmer och låta Överjaget äga oss, snarare än att anstränga oss för att få något som vi tror att vi fortfarande saknar. Var och en som har passerat detta stadium minns vilka snabba framsteg som gjordes när denna insikt hade vaknat...
| Detta är vår verklighet. Vi längtade efter den i det förgångna, bad till den och firade nattvard med den som om den vore något annat än oss själva och avskiljd från oss. Nu vet vi att vi är denna verklighet och att det inte är nödvändigt att fortsätta som tidigare. Allt som behövs är att minnas vad vi är och att varje ögonblick vara medveten om det.
| ... Världen behöver manliga och kvinnliga ledare med djup förankring i det gudomliga medvetandet - intelligenta, handlingskraftiga och varmhjärtade.
| För att uppnå detta slag av koncentration, där uppmärksamheten är vänd från yttervärlden och fokuserad i sig själv, behövs en bestämd föresats att inte avbryta övningen förrän koncentrationen har nått sin höjdpunkt. Alla andra tankar avvisas i samma ögonblick som de visar sig. Om det i meditationens början, och även i fortsättningen, finns en stark längtan och kärlek till Överjaget, kommer anspänningen efter hand att ge med sig och stillhet inta dess plats.
|
en
sv
swedish
The notebooks are copyright © 1984-1989 The Paul Brunton Philosophic Foundation
This site is run by Paul Brunton Stiftelsen · info@paulbruntondailynote.se